Le mythe du loup-garou

« Le loup-garou et la déesse de l’Aurore celtique » Michaël Tonon in : BSMF (Bulletin de la Société de Mythologie Française) n°248 de septembre 2012, avec le titre de Sainte Austreberthe et la déesse de l’Aurore . Voir le PDF du même nom, trouvé sur academia.edu . Traite des deux articles : Anne Marchand , « Sainte Austreberthe, Brighid, un âne et un loup vert », BSMF , n°244 et 245, 2011 * [Version abrégée de l’article] 1. Introduction Anne Marchand ouvre des perspectives très intéressantes s ur la préservation dans le christianisme de rites d’origine païenne : elle présente Sainte Austreberthe et la confrérie des Loups Verts associée à son culte, avec un lien entre la sainte et la déesse de l’Aurore . C’est ce lien que nous développons ici, avec d’autres contextes indo-européens. 2. La déesse de l’Aurore à Rome et en Inde Rome connaît une déesse de l’Aurore, étudiée par Dumézil : c’est Mater Matuta. Son nom a donné l’adjectif matutinus (mat

« Le loup-garou : de sa liminalité dans le patrimoine narratif gallo- roman à sa parenté neuroanthropologique » Fabio Armand in : Le patrimoine oral : ancrage, transmission et édition dans l'espace galloroman (Actes du colloque international « Le patrimoine oral : transmission et édition dans l'aire galloromane », Neuchâtel, 31 mai-1 juin 2013), Bern : Peter Lang, pp.175-192. Voir le PDF du même nom, trouvé sur academia.edu . Centre de Recherches sur l’Imaginaire , Université Stendhal (Equipe d’Accueil EA610), Grenoble * [Version abrégée de l’article]. 1. Introduction Au cours de nos recherches (thèse) sur la narrativité orale en France, nous avons organisé un corpus de récits de croyance concernant le loup-garou, cet être protéiforme à double nature, humaine et animale, qui participe d’une bistabilité fondamentale (Abry Christian, Marie-Agnès Cathiard et Marie-Laure Diaferia, 2007) qui est partagée par la plupart des êtres fantastiques. Po

« Les loups-garous et les eaux » Fabio Armand in : Iris , « Hommage à Gilbert Durand », CRI – Université de Grenoble, 2013, n° 34, pp. 133-146. Voir le PDF sur academia.edu . Centre de Recherches sur l’Imaginaire , Université Stendhal (Equipe d’Accueil EA610), Grenoble Folklore contemporain de la France – domaine principal de sa thèse en anthropologie des religions : Armand Fabio, Le folklore narratif du loup-garou. Réflexions autour d’un être fantastique dans la littérature orale de la France , Tesi di laurea in Antropologia delle religioni (relatore Enrico Comba), Università degli Studi di Torino, 2012. Le passage par l’eau serait-il une forme de baptême pré-monothéiste, grâce auquel un individu acquiert un autre stade, celui d’animal, avant de redevenir un être humain ? Il est question de « dépasser ses limites formelles pour accéder ainsi à sa nature bistable humaine et animale. ». * [Version abrégée de l’article] La présence d’une forte composante aquatique chez

Claude Lecouteux a fait une synthèse bienvenue sur les différentes origines du mythe du loup-garou en Occident, dans cet article de TRICTRAC dont je vous propose ici un résumé (article PDF disponible via Sabinet ) : LE LOUP-GAROU: LE MYTHE AU FIL DES SOURCES Claude Lecouteux, Professeur Emérite, Université de Paris-Sorbonne TRICTRAC: Revue de Mythologie Mondiale et de Folklore, Volume 5, 2012, pp. 46–55 En Grèce, cet animal était lié à : Apollon Lukègénês, c’est-à-dire « né du loup », Zeus par le biais du sacrifice humain du mont Lycaeus. Chez les peuples altaïques (Turquie, Moldavie, Asie centrale, Mongolie, Sibérie, Extrême-orient russe ; langues turques, mongoles et langues toungouses ; le nom dérive de celui de l'Altaï, une chaîne de montagnes d'Asie centrale aujourd'hui partagée entre Chine, Kazakhstan, Mongolie et Russie), le loup apparaît comme l’ancêtre mythique (Gengis Khan est le fils du Loup bleu) Dans la mythol