Le mythe du loup-garou

Roland VILLENEUVE Loups-garous et vampires , J'ai lu (1970) Loups-garous et vampires : les amants de la mort , Bordas (1991) Barbara Sadoul Du vampire au loup-garou Les métamorphoses du loup-garou La solitude du vampire (Maîtrise) Le loup-garou dans la littérature française et anglo-saxonne (thèse de doctorat en Littérature Générale et Comparée à Paris-3) Adam Douglas,  Loup-garou, qui es-tu ? Un mystère jamais élucidé Campros E., Nolane R.D, La chair et le sang : Vampires et vampirisme Dictionnaire des mythes du fantastique Le livre des êtres imaginaires , Borges J.L. Bernard Marillier,  Le loup Christophe Levalois,  Le loup : Mythes et Traditions Ronecker J.P., Le symbolisme animal: Mythes, croyances, légendes, archétypes, folklore Jean Gœns,  Loups-garous, vampire et autres monstres : Enquêtes médicales et littéraires Anny Bloch, Les êtres de la brume et de la nuit : peurs, revenants, loups-garous et sorcières d'hier... , Joan Finnigan, Witches, Ghos

Régis BOYER, décédé en 2017. Professeur émérite de langues, littératures et civilisations scandinaves à l’université de Paris IV-Sorbonne Agrégé de lettres de l'Université et docteur d’État  Directeur de l’Institut d’Études scandinaves Membre de l'Institut Européen en Sciences des Religions Il a publié de nombreux ouvrages et traductions dont : L’Edda poétique (Fayard, 1992),  Yggdrasill. La religion des anciens scandinaves (Payot, 1992),  Le Monde du Double. La magie chez les anciens Scandinaves (Berg International, 1986),  La mort chez les anciens Scandinaves (Les Belles Lettres, 1994)  La vie quotidienne des Vikings (Hachette, 1992). "Hamr, fylgia, hugr, l'âme pour les anciens Scandinaves", Heimdal 33 (1981) p 5-10 MàJ : 07/04/2019

Professeur émérite de l' Université de Paris IV - Sorbonne Titulaire de la chaire de littérature et civilisation germaniques médiévales, UFR d’Études germaniques et nordiques C'est un immense intellectuel qui a longuement travaillé sur différentes créatures mythologiques, en particulier dans les croyances germaniques et leur influence sur le monde folklorique médiéval et moderne européen. Une partie de son travail porte sur le mythe du  loup-garou , ses racines germaniques et ses caractéristiques dans les récits médiévaux. On peut citer à ce sujet : Ouvrages : Fées, Sorcières et Loups-garous : histoire du double au Moyen-äge (préface de Régis Boyer) Elle courait le garou : Lycanthropes, hommes-ours, hommes-tigres  : anthologie Au-delà du merveilleux :  essai sur les mentalités du Moyen âge ,  Presses universitaires de Paris-Sorbonne, "Cultures et civilisations médiévales", XIII, 1995, 255 p. 3e éd. augmentée. Les esprits et les morts, croyances médiév

Il s'agit de livres scientifiques : ce sont des études réalisées par des spécialistes reconnus. Claude Lecouteux : voir le post qui lui est consacré. Régis Boyer : voir le post qui lui est consacré. Denis Duclos , sociologue, directeur de recherches au CNRS : Le complexe du loup-garou : La fascination de la violence dans la culture américaine ( La découverte , 1994 ; Pocket-Agora, 1998). Les vampires , colloque de Cerisy Jean Marigny, La fascination des vampires Bruno Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées Sigmund Freud, L’Homme aux Loups Claude Seignolle, Le conteur de loups Eliphas Levi, Dogmes et rituels de Haute Magie Bernard Merdrignac, «  Les loups, St Guénolé et son double  » , Religion et mentalités au Moyen-Age, 2003, p. 457-465 Bozzetto et Marigny,  Frères et soeurs de sang Bernard Terramorsi, « La figure mythique du cauchemar - Une écrasante présence   » , Figures mythiques médiévales aux XIXe et XXe siècles , 11 | 2004 : p. 4

Les hommes-animaux Chien, renard, chacal, hyène, etc. Quels sont ces animaux associés à l'homme ? Quelles sont leurs caractéristiques ? La sorcière Elle est liée au hamr , au Double, dans la mythologie scandinave. Des liens assez évidents sont établis dans les mythes entre la figure du loup-garou et celle de la sorcière, comme si l'un était le pendant de l'autre. Dans la série télévisée Buffy contre les vampires , Willow, qui pratique la magie, sort avec Oz, un loup-garou. Bibliographie : La Sorcière, Jules Michelet Le Marteau des sorcières Le vampire Il est lui aussi lié au hamr , au Double qui subsiste quelques temps après la mort. Il existe donc de nombreux points communs  entre ces deux mythes : les écrivains et cinéastes l'ont bien vu. Et une mention spéciale à Bram Stocker .

Pourquoi le loup ? Le loup-garou ressemble-t-il à un loup ? On pourrait penser a priori que le loup-garou, comme son nom l'indique, s'inspire du loup. Je m'étais déjà posé la question il y a quelques temps, et la série Teen Wolf m'a rappelé ces réflexions : Non, le loup-garou n'a en fait aucun rapport avec l'animal bien réel. Et j'avance ça sans être une spécialiste du loup, loin de là. Le loup vit en meute, alors que le loup-garou est une créature asociale. Le loup ne tue que pour se nourrir, alors que le loup-garou est une espèce de psychopathe qui ne vit que pour égorger le plus de monde possible. Morphologiquement, le loup ressemble à... un loup, alors que le loup-garou ressemble souvent à... un croisement d'ours et de gorille. On voit tout de suite que l'imagination sur le loup-garou part clairement dans le n'importe quoi alors qu'à l'origine le loup est un animal absolument magnifique. Pour en revenir à Teen Wolf, malgr

Loup-garou, lycanthrope, etc. Et si on essayait de s'y retrouver dans les termes utilisés pour désigner cette créature ? D'après Encarta, le "loup-garou (de loup et garou, calque d'un mot francique « homme-loup »), selon d'anciennes croyances, est un homme qui avait le pouvoir de se métamorphoser en loup la nuit, notamment sous l'influence de la lune.  La lycanthropie, ou capacité de se transformer en loup, était supposée se contracter à la suite d'une morsure par un autre loup-garou. L'imaginaire populaire a conservé l'image d'une créature malfaisante, errant dans la nuit à la recherche d'enfants ou d'animaux familiers. Aujourd'hui, le loup-garou reste une créature populaire du cinéma et de la littérature fantastiques." Larousse Loup-garou : « Être malfaisant qui, selon certaines croyances, avait le pouvoir de se métamorphoser en loup la nuit et qui reprenait forme humaine le jour. »  Lycanthrope : « Homme transfor

Mort, violence, cannibalisme, sexualité, force, guide Rapport du loup-garou à la violence et à la mort, au cannibalisme et à la morsure (le loup-garou se nourrit d'animaux et d'êtres humains), à la sexualité (même si c'est moins visible que dans le mythe du vampire). Pourquoi le loup-garou est-il toujours associé à du négatif ? Dans les mythologies romaine et germanique, il peut avoir un rôle positif : la louve romaine le loup psychopompe

Les thèmes et motifs récurrents sont : l'argent (balles, bijoux) la Lune, la nuit  la morsure / la dévoration / le cannibalisme la transformation la mort / la violence le cannibalisme la sexualité ... D'où viennent ces caractéristiques ? Sont-elles apparues dès les origines du mythe ? Il y a un rapport évident du loup-garou à la violence/mort, au cannibalisme/morsure (le loup-garou se nourrit d'êtres humains), à la sexualité (même si c'est moins visible que dans le mythe du vampire). Pourquoi le loup-garou est-il toujours associé à du négatif ? Dans la mythologie germanique , et pour la louve romaine, il peut avoir un rôle positif. En ce qui concerne l'argent, c'est très clairement une invention de l'époque moderne, au moment où les pistolets et leurs balles en métal sont devenus courants. MàJ : 07/04/2019

Le mythe du loup-garou prend ses racines dans un passé très lointain, dès la fin de la Préhistoire, et se retrouve, sous différentes formes, dans plusieurs cultures et époques. En Europe, on le trouve à la fois dans les mythologies grecque et romaine, et dans les mythes germaniques. Antiquité  grecque romaine nordique mongole Moyen-Âge Ce sont les Lais de Marie de France. Epoque moderne Aujourd'hui MàJ : 07/04/2019

Ce qui saute aux yeux chez les Romains, c'est la symbolique de la Louve, qui recueille et nourrit (allaite) les jumeaux Romulus et Rémus, leur sauvant ainsi la vie. On est loin de la symbolique sauvage et meurtrière qu'on prête d'ordinaire aux loups et aux hommes comparés à des loups : ici c'est un rôle maternel et nourricier que revêt la louve. Est-ce parce que c'est une femelle, et non un mâle, que cet animal a tout d'un coup droit à un rôle positif ? Les hypothèses restent ouvertes. Une interprétation de la Louve romaine réside dans la  lupa  de l'époque : la prostituée désignée ainsi en référence au "cri de louve" qu'elle poussait pour attirer les clients. Les fondateurs de la Ville éternelle auraient ainsi été recueillis et nourris par une prostituée au grand cœur.

Les sorcières et la Chasse Sauvage  A l’origine, voler la nuit était un rite de prospérité : c’est le thème des « bonnes dames qui vont de nuit ». Ce sont des êtres surnaturels positifs, mais le christianisme en a fait des sorcières malfaisantes. Le vol nocturne de femmes vient du culte des morts (cf rite de prospérité) qu’on fait basculer dans la sorcellerie. Les morts, la prospérité et la fécondité (des femmes et des champs) ont toujours été très liés : les morts sont en contact direct avec la terre nourricière. Le vol ou le passage rapide est un rituel comme il peut y en avoir d’autres. C’est lié au passage de la Chasse Sauvage dans le monde germanique. On remarque que le vol nocturne des sorcières ressemble au voyage extatique : le chamanisme et le thème du double ne sont pas loin, ainsi que les vampires et les loups-garous. Le vol nocturne, positif à l’origine, nous incite donc à penser que toutes ces créatures n’étaient pas forcément considérées comme mauvaises dans la traditio

Ces informations sont extraites de  «  Fantômes et revenants germaniques  » , de Claude Lecouteux,  Etudes germaniques  40 (1985),  p. 141-160 La croyance en la transmigration de l'âme (terme employé sans connotation chrétienne) est déjà consignée dans l'Edda. Les anciens Scandinaves ne possédaient pas le mot "âme", mais utilisaient trois termes traduisant, sans la recouvrir exactement, la notion d'âme. Ce sont "hugr", "hamr" et "fylgia", tous trois employés aussi avec le sens de "destin". la  fylgia  : elle prend la forme d'une identité féminine protégeant celui qu'elle a adopté, et elle est en général attachée à une famille. La fylgia a sans doute donné la fée médiévale. le  hugr  : il correspond au latin spiritus ou animus : force agissante, esprit, pensée, humeur, déterminant la personnalité. Le hugr semble avoir une vie propre, indépendante. Il peut quitter le corps et prendre alors forme : c'es

Il ressemble beaucoup à la fylgia , mais il peut se matérialiser. C’est le double physique : il est corporel et individuel. Il est typiquement islandais. Il peut voyager dans l’espace et le temps, il se manifeste surtout pendant les rêves, ou bien lors d’un état de « catalepsie », de maladie (voir Aubigné), ou bien lors de la dégradation du corps périssable ; il se libère pour vivre sa propre vie et agir parfois au loin. Donc le corps matériel et le double ne peuvent agir en même temps. L’heure habituelle du dédoublement dans les croyances nordiques est la tombée de la nuit. Quand on voit un animal, ça peut être le double zoomorphe d’autrui. Quand le double est absent, le corps est très vulnérable. Le pouvoir de dédoublement peut se transmettre par hérédité. Grâce au hamr, l’homme peut affronter ses ennemis sous une forme animale. Le hamr, ce sont les pulsions, le « ça » d’un individu. Egill Skallagrimsson (fils de Grimr le Chauve) est né en Islande au Xe siècle. Il a

La croyance au Double est liée aux conceptions chamaniques (nordiques, sans doute aussi amérindiennes) de l’âme. Les chamans sont les professionnels du dédoublement et de l'état extatique. Il y a trois catégories de Doubles chez les Nordiques / Germaniques anciens : la Fylgia              → la fée médiévale d’origine celtique le Hamr              → le vampire            → le loup-garou            → la sorcière médiévale le Hugr  Le DOUBLE est un élément constitutif de la pensée humaine, un archétype. Quand on voit son propre double/moi, on sait qu’on va bientôt mourir : cf les fées médiévales. De plus, le double du visiteur, ami ou ennemi, le précède parfois : on est averti de son arrivée. Tous les doubles sont reliés entre eux dans l’Invisible, dans le Cosmos .  MàJ : 07/04/2019

Le chamanisme nordique en Europe est daté du Paléolithique récent. Il est autochtone ou indo-européen : les deux sont possibles. Les Indo-Européens arrivent en Scandinavie vers –3 000 ; -2500 ; mais ça vient peut-être des Lapons. Il semble que le chamanisme joue un rôle majeur dans le Nord ancien. Cela peut consister à communiquer avec le monde des esprits et des morts pour en obtenir la connaissance des choses secrètes, passées ou futures (notamment les rêves prophétiques) ; à combattre les démons et mauvais esprits (notamment avec l’aide d’un loup)… Ce sont des choses très positives. Le chaman se dédouble et voyage vers l’au-delà, il se métamorphose parfois (notamment en loup). Dans le monde germanique, le Nord a mieux et plus longtemps conservé les éléments de croyances archaïques. Le chamanisme des anciens Nordiques ressemble à celui des Amérindiens : métamorphoses, importance du loup, totémisme. Y aurait-il de lointaines origines communes ? MàJ : 07/04/2019